夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。
遭离不同，迹有优劣。
至于体分冥固，道契不坠；风美所扇，训革千载，其揆一也。
故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。
中古凌犀，斯道替矣。
居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。
于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。
故蘧寗以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。
衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。
则燕昭乐毅，古之流也。
夫未遇伯乐，则千载无一骥。
时值龙颜，则当年控三杰。
汉之得材，于斯为贵。
高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。
静乱庇人，抑亦其次。
夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。
是以古之居子，不患弘道难；遭时难，遭时匪难，遇君难。
故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。
夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。
遇之不能无欣，丧之何能无慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。
文若怀独见之明，而有救世之心，论时则民方涂炭，计能则莫出魏武。
故委面霸朝，豫议世事。
举才不以标鉴，故久之而后显；筹画不以要功，故事至而后定。
虽亡身明顺，识亦高矣！
董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。
由斯而谈，故以大存名节。
至如身为汉隶，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。
所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明，名教有寄乎？夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。
相与弘道，岂不远哉！
崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。
夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。
然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎？
孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流。
治国以体，民无怨声，刑罚不滥，没有馀泣。
虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！公瑾卓尔，逸志不群。
总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则参分于赤壁。
惜其龄促，志未可量。
子布佐策，致延誉之
