次日，韦使君请益。
师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多。
复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。
当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。
吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。
善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。
善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。
此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。
口念心行，则心口相应。
本性是佛，离性无别佛。
何名摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。
世人妙性本空，无有一法可得。
自性真空，亦复如是。
善知识，莫闻吾说空便即著空，第一莫著空。
若空心静坐，即著无记空。
善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。
故曰摩诃。
善知识，迷人口说，智者心行。
又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。
善知识，心量广大，遍周法界。
用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。
一真一切真，心量大事，不行小道。
口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。
善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。
一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
一念愚即般若绝；一念智即般若生。
世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。
般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。
著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
